A RELATIVIDADE DOS VALORES E COSTUMES

Discussão sobre a existência ou não de ideias ou valores comuns a todos os seres humanos

M: - (apontando a notícia do jornal) Esta gente esfola--se a discutir se as mulheres devem ou não ter a cara tapada. Pergunto se há alguma coisa em que as pessoas se possam entender.

F: -  Estás a pôr a questão de saber se há ou não uma Razão Universal.

M: - Com esse palavrão o problema torna-se mais importante?

F: - Não. Serve para lembrar que não foste o único a pôr tais questões, que elas já foram e estão a ser debatidas por filósofos, políticos ...

M: - Não sei porque insistes em me arrastar para a filosofia, se tu mesmo reconheces que as suas questões (que, para mim, nem têm sentido) nunca estão encerradas.

F: - Dás-me a entender que a questão já está encerrada por ti. Mas a questão tem pleno sentido: "Razão Universal" seria uma razão comum a todos os homens.

M: - Sabes bem que tal coisa não existe. Cada cabeça cada sentença. Como podes falar de razão universal depois de teres assistido a uma campanha eleitoral? Ou a fracassos de tentativas de paz? Ou de já saberes que cada povo tem as suas ideias?

F: -A questão não está resolvida. E posso mostrar que não aceitas algumas consequências da tua tese.

M: - É impressionante essa pretensão de saberes mais das minhas ideias do que eu próprio...

F: - Imagina que estás a fazer férias na Trutilândia...

M: -Onde?!

F: - Na Trutilândia. Não existe mas podia existir. Pouco depois de chegares vais preso porque te

assoaste a um lenço verde.

M: - Como é que isso pode ser?

F: - É contra a religião deles conspurcar tecidos verdes e ao assoares-te...

M: - Estou a ver. E depois?

F: - Depois certamente te revoltavas dizendo que tal princípio religioso é aberrante e que fere os mais elementares princípios do bom senso ...

M: - E não é verdade?

F: - Talvez. Mas o caso é que estás a admitir que há algo de básico, o "bom senso", que se deveria verificar em todos os povos e indivíduos seja lá qual for a sua educação e história.

M: - Quer dizer - inventas uma história aberrante para concluíres que eu estou enganado!

F: - Muitas histórias destas ocorrem e continuam a ocorrer. Alguns povos achariam absurdo andares vestido com este calor...

M: - Isso apenas prova que os povos têm ideias totalmente diferentes e que, por isso, não devemos pensar que as nossas devem servir de padrão.

F: - Isso é bonito e estou disposto a concordar na maior parte do tempo. Mas há problemas...

M: - Claro, tu tinhas de filosofar esta coisa...

F: - Que fazes ao exemplo do lenço verde? Toleras? E, se não há limites para a tolerância, como podes exigir a um qualquer povo que respeite os direitos humanos?

M: - Deve, de facto, haver limites...

F: - Pois. E esses limites ou se baseiam em princípios racionais comuns a todos os homens ou são impostos por um povo ou cultura dominante e estamos perante um caso de intolerância.

M:- Estás a sugerir que as decisões da ONU contra os atentados aos direitos humanos são  casos de intolerância?

F: - Não sei. Claro que a minha tendência é dizer que não. Mas não sei se estou a falar apenas do ponto de vista de uma cultura que quer impor os seus valores a outras...

M: - Bravo! De tanto pensar não serás capaz de dar um passo em frente porque concluis sempre que podes estar enganado!

F: - Não. Sobre o problema, sei, para começar, que se não defendo a existência de uma razão universal tenho uma base para a tolerância mas não sei como encontrar os limites desta; ganho essa base se defendo a sua existência mas corro o risco de querer impor a minha opinião, julgando que ela reflecte a razão comum. Mas...

M: - Não sabes o que hás-de fazer!

F: - Sei que devo agir tendo em mente os limites das minhas opiniões. E sei que podemos procurar alternativas: pode-se, progressiva e lentamente, procurar construir essa razão comum por uma espécie de contrato. Afinal quando fazemos acordos comerciais estabelecemos condições que devemos respeitar. Porque é que a ONU ou outras organizações internacionais não hão-de ter um futuro semelhante?

M: - Porque os povos, como as pessoas, procuram, em primeiro lugar, defender os seus interesses.